自1840年鸦片战争之后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，在面临国破家亡 ，亡国灭种之际 ，中国人民为了挽救民族危亡，摆脱民族困境 ，开始了向西方学习的历程。梁启超在《五十年中国进化概论》一文中 ，曾把中国人学习西方，追求近代化的历史过程分为三个阶段。
第一阶段 ，从器物技术上感觉不如西方 ，遂有以“中体西用”为指导思想的洋务运动；第二阶段，从制度上感觉不如西方 ，遂有维新变法；第三阶段 ，从文化心理上感觉不足，遂有新文化运动 。
中国的近代化历程就是这样从承认“技不如人”到喊出“打倒孔家店 ”一步步深入的 。
一、从鸦片战争至甲午战争：地主阶级学“器物 ” 。
很久以来 ，西方人来华都被称为到天朝上国朝贡 。鸦片战争前夕 ，清朝统治面临危机，而欧美列强崛起，加紧对外扩张 。
1 、林则徐 、魏源：“开眼看世界“
1840年 ，鸦片战争爆发 ，中国败在了英国的手下，被迫签订了近代史上的第一个不平等条约《南京条约》。中国开始沦为半殖民地半封建社会；
1856年 ，第二次鸦片战争爆发 ，大清朝的皇家园林——圆明园被英法联军焚毁，先后签订了《天津条约》、《北京条约》 ，中国的半殖民地半封建社会化进一步加深；在此期间 ，沙皇俄国趁火打劫，割占了中国150多万平方公里的土地 。
从此 ，洋人的教堂建在了中国的土地上 ，洋人的军舰开进中国的江海，洋人的士兵在中国领土上执法 ，原来好似枫叶一片的万里国疆变成了一只背上长瘤的肥鸡 。在中国有的人依然麻木 ，但有的人却惊醒了。
天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地，使华夏鄙视远夷的传统观念受到猛烈的冲击 。一些爱国的封建士大夫在严峻的现实面前，开眼看世界 ，寻求强国御侮之道 。林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。
林则徐在官署中设立译书馆 ，还仿制西方战舰，迈出了“师夷长技 ”的第一步 ，他提倡的学习西方的“长技 ”主要指军事科学技术 。魏源在《海国图志》一书进一步提出“师夷长技以制夷”的救国主张 ，明确提出向西方学习的具体内容和方法 。
此外当时介绍世界知识的书籍还有姚莹的《康輶纪行》和徐继畲的《瀛环志略》等。这些思想的传播为中国早期的近代化提供了可贵的思想准备，开阔了人们的眼界 ，引导人们注意世界形势 ，对近代维新变法思想有一定的影响。
2 、洋务派：“中学为体，西学为用 ”
第二次鸦片战争以后 ，外国经济侵略加剧 ，国内有太平天国运动，政局岌岌可危 。洋务派看到西方船坚炮利 ，主张“中学为体 ，西学为用 ”，来改变现状 。中学指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；西学指西方文化 ，主要指近代科学技术。
“中学为体” ，是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本；“西学为用 ”是采用西方资本主义国家的近代科技，仿效西方国家在教育 、赋税、武备等方面的一些具体措施 ，举办洋务新政 ，来挽救江河日下的清王朝 。
19世纪60～90年代，以“师夷长技以自强 ”为旗帜 ，进行了长达30多年的洋务运动 。洋务运动培养了一批翻译 、军事和科技人才 ，在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面，打开了窗口。
但是 ，“中学为体 ，西学为用”是地主阶级进行道路选择的前提，也就是说 ，他们把西方先进的军事 、经济技术（即先进的社会生产力）强行嫁接到落后的社会制度上来 ，这种违背社会发展规律的做法注定要失败 。
二、从戊戌变法至五四运动前夕：资产阶级学“制度 ”
1 、维新派：学习君主立宪
早期维新思想产生于19世纪60年代以后，伴随着西方资本主义的思想文化的传入和民族资本主义的产生而产生 。早期维新派认识到向西方学习不能仅仅局限于“器物层次 ”，必须上升到经济 、文化思想和政治制度领域 ，才能挽救民族危亡。
但是 ，早期维新思想没有上升到系统完整的理论，更没有付诸实际行动 。
1894年与1895年 ，中国遭受了无法忘怀的奇耻大辱 。1894年 ，堂堂“老大帝国”在于弹丸小国日本的战争中被打败，苦心经营多年的北洋舰队全军覆没；1895年 ，丧权辱国的《马关条约》签订 ，宝岛台湾沦为日本的殖民地。帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮 。
在这一时期，新兴的民族资产阶级登上了中国的政治舞台 。甲午战争的惨败 ，《马关条约》的签订 ，使中国人感到亡国灭种的危机近在眼前，新的民族觉醒被激发 ，而站在救亡图存前列的 ，正是资产阶级的知识分子。
曾经无比孱弱的日本为何能如此迅速地崛起，他们发现，日本国内发生了明治维新 ，封建的幕府统治被彻底推翻 ，之后建立起了一套模仿西方的君主立宪的政治制度与资本主义性质的经济文化制度，走上了发展资本主义的道路。资产阶级的知识分子认识到：要救国就要维新 ，想维新只有学西方 。
19世纪90年代 ，维新思想有了进一步发展 。以康有为、梁启超为首的维新派，把西方资本主义政治思想与中国传统的儒家思想文化相结合 ，提出了系统的理论和明确的施政纲领。他们要求在中国实行君主立宪 ，发展资本主义 。
他们通过与封建顽固势力的论战，使西方资产阶级的社会政治学说开始在中国传播开来 ，一些知识分子摆脱封建思想束缚 ，形成了近代中国第一次思想解放潮流，推动了维新变法运动的高涨 。
著名思想家严复以进化论为思想武器 ，论证变法维新的迫切性和合理性 ，以便达到救亡图存，自强保种的目的。虽然后来的戊戌变法只持续了103天就告失败，但它对封建专制制度和传统观念产生了冲击 ，促进了中国人民的觉醒 ，在社会上起了思想启蒙作用 。
2 、革命派：学习民主共和
19世纪末20世纪初，以孙中山为首的资产阶级革命派开始用民主革命思想来改造中国 ，提出了三民主义 ，要求实行民主共和政体，发展资本主义 。1905－1907年 ，资产阶级革命派与保皇派之间展开激烈论战 ，争论的核心问题是要不要以革命暴力推翻清政府。
结果，民主革命思想得到进一步传播 ，形成了中国近代第二次思想解放潮流 ，推动了资产阶级革命高潮的到来 。虽然后来辛亥革命的果实被袁世凯窃取，但是民主共和的观念已经深入人心 。
第三 ，陈独秀 、李大钊：学习“民主”和“科学 ”
辛亥革命后 ，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；经济方面 ，中国资本主义在一战期间进一步发展 ，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治；思想方面，辛亥革命使民主共和的思想深入人心 ，袁世凯大搞尊孔复古逆流为民主知识分子所不容。
而以前的资产阶级维新派和革命派在宣传自己的政治主张时 ，都没有彻底批判封建儒家思想 。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物 ，也是近代中国经历长期的物质 、思想准备基础上的必然结果 。
1915年 ，陈独秀创办《新青年》，高举“民主 ”与“科学”两面大旗 ，对封建专制和封建道德思想进行了最猛烈的抨击。陈独秀的“民主 ”是指资产阶级的民主思想和民主政治；“科学 ”主要是指近代自然科学法则和科学精神。
资产阶级宣扬民主 ，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学 ，反对封建迷信和愚昧 。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要 ，有力地推动了新文化运动的发展 。
新文化运动动摇了儒家思想的正统地位，是中国近代史上的第三次思想解放潮流。它既是资产阶级领导的旧民主主义革命的补课，又是无产阶级领导的新民主主义革命的序曲 。
运动中“民主”与“科学 ”旗帜的树立 ，使中国社会许多方面发生了巨大的变化 ，还造成了新思想 、新理论广泛传播的大好机遇 。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风 ，在中国广泛传播。
三、从五四运动至新中国成立：中国***从“走俄国的路 ”到“走自己的路”
1915年《新青年》的创刊 ，请来了西方的两位先生——德先生与赛先生，要让这两位西方的先生来改造中国的国民性 。
在这场运动的前期 ，向西方学习的是资本主义的民主制度与资产阶级的自然与社会科学 ，目标是建立一个西方式的资产阶级现代国家 。设想是美好的，但脱离了中国的实际 ，而不可能实现。
新文化运动后期 ，随着十月革命的发生，李大钊在中华大地上第一个举起社会主义大旗 。他在《新青年》上发表了《布尔什维主义的胜利》等文章 ，大力宣传俄国十月革命 ，歌颂社会主义革命，号召人民向俄国学习 。
五四运动后，新文化运动发展到系统传播马克思主义的新阶段。中国先进知识分子例如陈独秀 、毛泽东 、邓中夏、蔡和森 、向警予 、周恩来等在对西方传入的思潮进行分析对比、激烈论战和与中国实践经历进行比较后 ，坚定地放弃了资产阶级的思想主张 ，放弃了形形色色的非马克思主义，转变成为马克思主义者 。
1920年中国***的早期组织成立以后 ，有计划地宣传马克思主义 ，促进了马克思主义与中国工人运动相结合，为中国***的诞生提供了基础 。
在共产国际的帮助下 ，1921年7月 ，以马克思主义理论为指导的中国***成立。中国***的诞生，是中国历史的必然 ，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。中国***成立以后 ，把马克思主义与中国革命的实际相结合，在1922年中共二大上提出了党的民主革命纲领 。
1927年大革命失败以后 ，以毛泽东为代表的***人 ，探索出了一条以农村包围城市 、最后夺取城市的“工农武装割据 ”道路 。在1935年的遵义会议上，确立了以毛泽东为核心的新的党中央的正确领导。1945年的中共七大将毛泽东思想作为党的指导思想写入党章 。
中国革命在中国***的领导和毛泽东思想的指导下，不断从胜利走向胜利 ，最终推翻了压在中国人民头上的三座大山 ，建立了新中国 。
在这一百年中，近代的中国始终没有放弃过对自救道路的探索 ，也始终没有停止过向先进学习的步伐 ，这无疑是值得肯定的。
时代在不断发展，走在学习探索前列的阶级与派别也在不断改变 ，他们中的大部分人没有找到正确的道路 ，但是他们都是可敬的，而当年这些先进中国人的救国热情 ，对祖国的拳拳爱心 ，前仆后继不断学习，不断探索的精神 ，是永远值得我们学习的 。
总结
中国近代思想解放潮流呈现以下三大特征：
第一 ，近代中国人学习西方 、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强 。学习西方与抵制侵略 、启蒙和救亡相连，体现了强烈的反封建反侵略性质。
第二，学西方的历程是一个由浅入深 、由表及里 ，由“器物 ”到“制度”再到“文化 ” 不断深化的复杂历程 。
第三 ，中国人民对西方文化的认识经历了了一个由被动接受（例如林则徐等萌发新思想、洋务运动）到主动选择（例如辛亥革命）的过程，最终中国***选择了马克思主义 ，成为拯救国家、改造社会的思想武器 。
扩展资料：
马克思主义最大的存在意义就是告诉我们 ，观察任何一件事情一定要从实践开始，实事求是 ，不怕一切思想束缚 ，哪怕是曾经认为是正确的，后来被证明是行不通或不合时宜的 ，都要改正 ，只要我们的目标不变，采取何种形式都不重要。
马克思主义是一种思考问题的方法 ，不是一种对社会的预测或规范 ，在学习马克思主义时不应当先入为主的认为马克思主义是某种社会制度的代言人 。
马克思主义观察世界的方法是一流的，用好了它，则无往而不胜 。
百度百科-马克思主义
一个忘记历史的民族是会消亡的,而一个歪曲历史的民族是不可能有前途的.中华民族五千年文明的延续,很大程度上在于一脉相承的文化,注重中华文明传统并不意味着保守,我们要做到与时俱进.五千年的文明不是我们的负担,而是我们的财富.谈一个世界热点问题吧,巴以冲突大家都知道.我们中国人的立场一般都是完全站在巴勒斯坦方面,我们甚至很同情巴勒斯坦的自杀性爆炸这种恐怖行为.巴勒斯坦的教育就是不断告诉自己的儿童,以色列人一点都不可怕,贪生怕死,只有巴勒斯坦人才是勇敢的,拒绝告诉人们几次巴以冲突的真相.这才导致年轻的巴勒斯坦人不断的挑起巴以冲突,又每每失败.这就是歪曲历史的结果.近邻日本对于近代的侵略战争始终没有一个正确的态度,这也是他不能成为政治大国的一个主要障碍,因为它的不到邻国的信任.而德国和日本明显不同,他们对于过去的历史进行了深刻地反省.作为德国政府首脑的勃兰特的一跪不仅没有损害德国的声誉,相反向全世界展示了德国反省的诚意.德国现在在的欧洲的发动机地位,和德国的深刻反省从而得到大家的谅解不无关系.中国人的历史观总体上也是有一些问题的,比如我们要么向新文化运动那样全盘否定传统文化,要么像现在有些人如北大的季羡林教授认为东方文化可以拯救整个世界的.中国古代是教材上夸大中国传统文明的内容很多恐怕都是这种观点吧.
大家都知道现在的旅游很发达,比如丽江,同里,平遥古城等地都已能反映中国古代的一些文明的特点.可惜这种地方在中国太少了,我们破坏了太多中国传统文化,最让人痛心的莫过于北京城的改建.北京现在看不到多少明清时的特色了.我们看到美国不过200多年的历史,却非常注意文物的保护,巴黎更不用说了.这只是重视历史的一些具体的表现,还有很多其他的更重要的表现.大家都知道中国古代曾经有很多少数民族进入中原地区,后来都找不到了,变成了汉族.如果我们从中华民族的角度上来看,当然是历史的进步.但如果从各民族的发展史上来看,无疑标志着民族的消亡,因为他们丧失了自己的历史和文化,所以他们的民族就不存在了.我们文革时对传统文化的破坏至今流毒,比如我们对文化的尊崇在文革时的破坏,知识分子被称为臭老九;比如我们尊老爱幼的传统.我并不是完全赞同韩国那种父亲在家庭中的绝对权威,但文革后我们中国有那么多不孝敬父母的人,实在让人痛心.我们中国是世界上唯一的文明没有中断的国家,在多元化世界的今天,维护悠久的历史传统,对建设有中国特色的社会主义是十分必要的.
我并不是说拥有了历史知识就一定具有人文主义精神,比如郭沫若.但如果没有历史知识,尤其是正确的历史知识,很难具有人文主义精神."学好数理化,走遍天下都不怕"的想法实际上仍然盛行.并且由于我们的"以经济建设为中心",这种情况可能更严重.因为我们都很难看到学习历史能对经济增长起到多大作用.历史学科有边缘化的危险,这很让人担忧.经济发展固然重要,但人文精神的培养同样重要.我们都知道暴发户是很让人瞧不起的,尽管他们很有钱.培养一个贵族需要三代,这是至理名言.一个国家也一样,仅仅经济的富有并不能保证在国际社会被认可.我们国家现在的主要***都是很优秀的,这一点我是同意的.大家可以从他们毕业的学校和他们的经历看出.但有一个现象不知大家注意了没有,他们基本上都是理工科毕业的.我们知道在美国大学校长一般都是法律系或历史系的,而中国的大学校长也一般是理工科的.大概理工科毕业的人一般比较严谨,而文科的思想比较活跃吧.所以我认为我们的***很难犯大错误,有没有开拓精神就很难说了.我们经常说气质,大家都知道我国有很多优秀的演员比如葛优,比如傅彪等等,他们对小人物的刻画入木三分.但让他们扮演知识分子则怎么看都别扭了.演员中较有才华的黄磊和周迅扮演的徐志摩和林徽因明显露怯.拥有丰富的历史知识在某种程度上可以解决这一问题.金庸先生的武侠小说大家都喜欢看,通过他的《射雕英雄传》我们可以看到一幅立体的宋末的画卷.没有足够的史学功底,金庸先生的小说是不会这样有吸引力的.我们看了太多的戏说历史,导致了大家对历史的模糊认识.我们看到的是清代的皇帝们个个勤政爱民,甚至比***员还好.一味歌颂康乾盛世会造成我们不知道残酷的文字狱,不知道那时候我们已远远的落后于世界潮流,封建社会正在迅速败落.不掌握这些真实的历史知识,我们怎么能说明辛亥革命的必要性呢
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文章不错《概述近代中国学习西方的历程》内容很有帮助